I PERIODO
(últimas 2 semanas)
ACTIVIDAD 1
(24 de abril)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
Ejercicio lectura crítica textos argumentativos
Asignatura: filosofía
Tema: filosofía presocrática
Docente: Alejandro Delgado
Leer el siguiente texto, analizar las imágenes y ver los vídeos. En su cuaderno, y con letra legible, copie las preguntas y la solución que se propone para el ejercicio, justifique y explique con argumentos sus respuestas. Por favor tomar fotos a la actividad y enviar a este correo: bapheker@hotmail.com. También pueden enviarlo al whatsapp 3183157139. O si lo prefieren, pueden hacer un documento en formato WORD y enviarlo al correo mencionado. En todos los casos, con el nombre completo y el grado del estudiante.
El ejercicio es INDIVIDUAL, y debe entregarse hasta el día
PARMÉNIDES Y EL SER
1. Parménides afirmó que todo pensamiento es
pensamiento del Ser o de lo que es, y que, por lo tanto, la Nada es
impensable, no se puede pensar. Esta última afirmación de Parménides es
sumamente sólida porque, en efecto, resulta muy difícil imaginar o concebir
A. una Nada repleta de cuerpos diversos
B. un pensamiento vacío de todo contenido
C. una metafísica fundamentada en los
conceptos
D. un concepto de Ser que no ha sido descubierto
2. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente
inaccesible por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia
por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de una teoría
filosófica según la cual el Ser consiste en una estructura fundamental
inherente al pensamiento. Un principio lógico que sirve para ratificar esta
concepción es aquel según el cual
A. a partir de premisas falsas es imposible obtener
verdades
B. no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo
C. si una afirmación es falsa, su negación debe ser
verdadera
D. Sólo la probabilidad puede servir como base del
saber
3. Parménides descubre el ser eterno: inmóvil,
inmutable, infinito y uno. El se es el no ser no es. Las cosas no cambian.
Están quietas. El ser es uno Solo. Aplicando la física moderna, la consecuencia
de su pensamiento sobre el ser
A. negaría el movimiento firmando que lo que es
no puede no ser
B. afirmaría el relativismo estático de Einstein
C. refutaría el monismo dialéctico de Heráclito
D. las cosas cambiarían de tal manera que lo que hoy
es, mañana no es
4. Parménides sostiene que todo lo que es no
puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar
que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento
y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito
que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides
defiende su posición al mostrar que
A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la
verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio.
B. la negación del cambio permite la afirmación del
no-ser.
C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería
hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser.
D. el cambio niega la multiplicidad y la
temporalidad.
Pregunta con múltiple respuesta;
5. Parménides consideraba que la razón era libre de los
sentidos y podía conducir al conocimiento del ser, única realidad que podemos
aceptar, pues es aquello que no cambia, que es eternamente igual a sí mismo.
Del texto anterior podemos argumentar que
1. a partir de Parménides
se constituye la Ontología que es el estudio del ser, puesto que es
la única realidad que es inmutable y es permanente
2. el estudio del
fundamento de toda realidad es el ser porque se llega a él por medio de la
razón
3. la Ontología se
constituye como único elemento de conocimiento de la filosofía presocrática,
por la búsqueda del elemento constitutivo
4. los sentidos son los
responsables del conocimiento, porque la experiencia proporcionaba todo el
conocimiento
Si 1y 2 son correctas: A
Si 2 y 3 son correctas: B
Si 3 y 4 son correctas: C
Si 2 y 4 son correctas: D
6. Según el filósofo racionalista Parménides, el ser es
uno y está en reposo, por lo tanto podemos argumentar con él que cuando
afirmamos que es imposible bañarse dos veces en el mismo rio, estamos
A. sacando a luz la verdad de la existencia humana
B. demostrando la imposibilidad humana para conocer
C. otorgando el verdadero valor al ser como devenir.
D. dejándonos guiar por nuestros sentidos
7. Parménides afirmó que todo lo que es es, en
otras palabras, que aunque mis sentidos me muestren que el agua se mueve, no
puedo decir por ello que ésta no es la misma, o que la realidad es constante
movimiento, puesto que sería afirmar que el ser es y no es al mismo tiempo, lo
cual es una conclusión contradictoria guiada por nuestros sentidos. El ejemplo
que mejor expresa el planteamiento de Parménides es
A. mi cuerpo ha ido cambiando desde preescolar hasta
hoy.
B. los compañeros de estudio que he tenido desde sexto
son los mismos.
C. al llegar a clase siempre vemos el colegio en
el mismo lugar.
D. a pesar de los cambios en el mundo la razón me
muestra que el mundo es.
8. Parménides, al hablar de las dos vías que
existen para llegar a la comprensión del ser, plantea que la
afirmación del ser (el ser es) y la consecuente negación del no-ser (el no-ser
no es), esto convella de inmediato a la siguiente conclusión:
A. Es un claro
error del pensamiento, que conduce a todo tipo de confusiones.
B. Es el punto de
partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable.
C. No es posible
aceptarla, ya que hace que la razón caiga en un conocimiento ilusorio
D. Es posible
pensar el ser y el no ser al mismo tiempo, pues el pensamiento tiene diversas
formas de comprender el mundo.
9. Parménides es un radical opositor del
conocimiento sensible, no por nada fue el primero en aseverar que el
conocimiento empírico es una fantasía, que los sentidos engañan; de este
pensamiento de deduce que la aceptación del no ser (que el no-ser es) constituye
un error fundamental en el conocimiento y comprensión ontológica del Ser,
debido a que es:
A. El punto de
partida de la vía de la opinión, y resulta inaceptable.
B. El punto de
partida de la vía de la verdad, del conocimiento verdadero.
D. Una alternativa
que puede posibilitar el acceso a la ontología, en tanto que es viable
cualquier forma de conocimiento.
10. Hablando de un modo muy general, la doctrina de
Parménides, frente a la postura ontológica pretende en primer lugar:
A. Afirma el
devenir de la realidad.
B. Afirma el ser y
rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio
C. Afirma que el
ser es inmaterial, y lo asimila a la Idea platónica
D. Pensar la
realidad del ser como un proceso y un desarrollo continuo, múltiple, donde el
Ser múltiple es la condición indispensable.
ACTIVIDAD 2
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO LECTURA CRITICA TEXTO NARRATIVO
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
GRADO: 10 C
Luego de leer el cuento de Edgar
Allan Poe, resuelva en su cuaderno lo siguiente:
1. Con sus palabras, describas los tres
principales momentos del cuento: inicio, nudo y desenlace
2. Explica la relación que existe entre el
gato y el personaje principal (que es el narrador). ¿Por qué piensas que el
personaje empezó a odiar tanto al animal? Explique con detalle.
3. Haga un listado de los personajes, con
sus características físicas y psicológicas, su modo de ser, sus cualidades, sus
virtudes, defectos, etc.). El gato también se considera un personaje.
4. Hacer un listado de las palabras
desconocidas con su significado. Luego, con esas palabras escribir un texto con
temática libre; puede redactar un cuento, un texto expositivo o un texto
argumentativo. El objetivo es que utilice las palabras desconocidas
con sentido y coherencia. Subrayar las palabras.
5. Escribir un final diferente para el
cuento; sea creativo e imaginativo.
El trabajo se realiza individualmente,
y se deben enviar las fotos de la solución en el cuaderno al correo este correo: bapheker@hotmail.com.
O si lo prefieren, al whatsapp 3183157139. También pueden realizar un documento en WORD y enviarlo al correo mencionado. En todos los casos, con el nombre
completo y el grado del estudiante.
NOTA: para el que desee, al final del cuento puede escuchar
el audio libro del cuento.
No espero ni pido que alguien crea en el extraño aunque simple relato queme dispongo a escribir. Loco estaría si lo esperara, cuando mis sentidos rechazan su propia evidencia. Pero no estoy loco y sé muy bien que esto no es un sueño. Mañana voy a morir y quisiera aliviar hoy mi alma. Mi propósito inmediato consiste en poner de manifiesto, simple, sucintamente y sin comentarios, una serie de episodios domésticos. Las consecuencias de esos episodios me han aterrorizado, me han torturado y, por fin, me han destruido. Pero no intentaré explicarlos. Si para mí han sido horribles, para otros resultarán menos espantosos que barrocos. Más adelante, tal vez, aparecerá alguien cuya inteligencia reduzca mis fantasmas a lugares comunes; una inteligencia más serena, más lógica y mucho menos excitable que la mía, capaz de ver en las circunstancias que temerosamente describiré, una vulgar sucesión de causas y efectos naturales.
Desde la infancia me destaqué por la docilidad y bondad de mi carácter. La ternura que abrigaba mi corazón era tan grande que llegaba a convertirme en objeto de burla para mis compañeros. Me gustaban especialmente los animales, y mis padres me permitían tener una gran variedad. Pasaba a su lado la mayor parte del tiempo, y jamás me sentía más feliz que cuando les daba de comer y los acariciaba. Este rasgo de mi carácter creció conmigo y, cuando llegué a la virilidad, se convirtió en una de mis principales fuentes de placer. Aquellos que alguna vez han experimentado cariño hacia un perro fiel y sagaz no necesitan que me moleste en explicarles la naturaleza o la intensidad de la retribución que recibía. Hay algo en el generoso y abnegado amor de un animal que llega directamente al corazón de aquel que con frecuencia ha probado la falsa amistad y la frágil fidelidad del hombre.
Me casé joven y tuve la alegría de que mi esposa compartiera mis preferencias. Al observar mi gusto por los animales domésticos, no perdía oportunidad de procurarme los más agradables de entre ellos. Teníamos pájaros, peces de colores, un hermoso perro, conejos, un monito y un gato.
Este último era un animal de notable tamaño y hermosura, completamente negro y de una sagacidad asombrosa. Al referirse a su inteligencia, mi mujer, que en el fondo era no poco supersticiosa, aludía con frecuencia a la antigua creencia popular de que todos los gatos negros son brujas metamorfoseadas. No quiero decir que lo creyera seriamente, y sólo menciono la cosa porque acabo de recordarla.
Plutón -tal era el nombre del gato- se había convertido en mi favorito y mi camarada. Sólo yo le daba de comer y él me seguía por todas partes en casa. Me costaba mucho impedir que anduviera tras de mí en la calle.
Nuestra amistad duró así varios años, en el curso de los cuales (enrojezco al confesarlo) mi temperamento y mi carácter se alteraron radicalmente por culpa del demonio. Intemperancia. Día a día me fui volviendo más melancólico, irritable e indiferente hacia los sentimientos ajenos. Llegué, incluso, a hablar descomedidamente a mi mujer y terminé por infligirle violencias personales. Mis favoritos, claro está, sintieron igualmente el cambio de mi carácter. No sólo los descuidaba, sino que llegué a hacerles daño. Hacia Plutón, sin embargo, conservé suficiente consideración como para abstenerme de maltratarlo, cosa que hacía con los conejos, el mono y hasta el perro cuando, por casualidad o movidos por el afecto, se cruzaban en mi camino. Mi enfermedad, empero, se agravaba -pues, ¿qué enfermedad es comparable al alcohol?-, y finalmente el mismo Plutón, que ya estaba viejo y, por tanto, algo enojadizo, empezó a sufrir las consecuencias de mi mal humor.
Una noche en que volvía a casa completamente embriagado, después de una de mis correrías por la ciudad, me pareció que el gato evitaba mi presencia. Lo alcé en brazos, pero, asustado por mi violencia, me mordió ligeramente en la mano. Al punto se apoderó de mí una furia demoníaca y ya no supe lo que hacía. Fue como si la raíz de mi alma se separara de golpe de mi cuerpo; una maldad más que diabólica, alimentada por la ginebra, estremeció cada fibra de mi ser. Sacando del bolsillo del chaleco un cortaplumas, lo abrí mientras sujetaba al pobre animal por el pescuezo y, deliberadamente, le hice saltar un ojo. Enrojezco, me abraso, tiemblo mientras escribo tan condenable atrocidad.
Cuando la razón retornó con la mañana, cuando hube disipado en el sueño los vapores de la orgía nocturna, sentí que el horror se mezclaba con el remordimiento ante el crimen cometido; pero mi sentimiento era débil y ambiguo, no alcanzaba a interesar al alma. Una vez más me hundí en los excesos y muy pronto ahogué en vino los recuerdos de lo sucedido.
El gato, entretanto, mejoraba poco a poco. Cierto que la órbita donde faltaba el ojo presentaba un horrible aspecto, pero el animal no parecía sufrir ya. Se paseaba, como de costumbre, por la casa, aunque, como es de imaginar, huía aterrorizado al verme. Me quedaba aún bastante de mi antigua manera de ser para sentirme agraviado por la evidente antipatía de un animal que alguna vez me había querido tanto. Pero ese sentimiento no tardó en ceder paso a la irritación. Y entonces, para mi caída final e irrevocable, se presentó el espíritu de la perversidad. La filosofía no tiene en cuenta a este espíritu; y, sin embargo, tan seguro estoy de que mi alma existe como de que la perversidad es uno de los impulsos primordiales del corazón humano, una de las facultades primarias indivisibles, uno de esos sentimientos que dirigen el carácter del hombre. ¿Quién no se ha sorprendido a sí mismo cien veces en momentos en que cometía una acción tonta o malvada por la simple razón de que no debía cometerla? ¿No hay en nosotros una tendencia permanente, que enfrenta descaradamente al buen sentido, una tendencia a transgredir lo que constituye la Ley por el solo hecho de serlo? Este espíritu de perversidad se presentó, como he dicho, en mi caída final. Y el insondable anhelo que tenía mi alma de vejarse a sí misma, de violentar su propia naturaleza, de hacer mal por el mal mismo, me incitó a continuar y, finalmente, a consumar el suplicio que había infligido a la inocente bestia. Una mañana, obrando a sangre fría, le pasé un lazo por el pescuezo y lo ahorqué en la rama de un árbol; lo ahorqué mientras las lágrimas manaban de mis ojos y el más amargo remordimiento me apretaba el corazón; lo ahorqué porque recordaba que me había querido y porque estaba seguro de que no me había dado motivo para matarlo; lo ahorqué porque sabía que, al hacerlo, cometía un pecado, un pecado mortal que comprometería mi alma hasta llevarla -si ello fuera posible- más allá del alcance de la infinita misericordia del Dios más misericordioso y más terrible.
La noche de aquel mismo día en que cometí tan cruel acción me despertaron gritos de: "¡Incendio!" Las cortinas de mi cama eran una llama viva y toda la casa estaba ardiendo. Con gran dificultad pudimos escapar de la conflagración mi mujer, un sirviente y yo. Todo quedó destruido. Mis bienes terrenales se perdieron y desde ese momento tuve que resignarme a la desesperanza.
No incurriré en la debilidad de establecer una relación de causa y efecto entre el desastre y mi criminal acción. Pero estoy detallando una cadena de hechos y no quiero dejar ningún eslabón incompleto. Al día siguiente del incendio acudí a visitar las ruinas. Salvo una, las paredes se habían desplomado. La que quedaba en pie era un tabique divisorio de poco espesor, situado en el centro de la casa, y contra el cual se apoyaba antes la cabecera de mi lecho. El enlucido había quedado a salvo de la acción del fuego, cosa que atribuí a su reciente aplicación. Una densa muchedumbre habíase reunido frente a la pared y varias personas parecían examinar parte de la misma con gran atención y detalle. Las palabras "¡extraño!, ¡curioso!" y otras similares excitaron mi curiosidad. Al aproximarme vi que en la blanca superficie, grabada como un bajorrelieve, aparecía la imagen de un gigantesco gato. El contorno tenía una nitidez verdaderamente maravillosa. Había una soga alrededor del pescuezo del animal.
Al descubrir esta aparición -ya que no podía considerarla otra cosa- me sentí dominado por el asombro y el terror. Pero la reflexión vino luego en mi ayuda. Recordé que había ahorcado al gato en un jardín contiguo a la casa. Al producirse la alarma del incendio, la multitud había invadido inmediatamente el jardín: alguien debió de cortar la soga y tirar al gato en mi habitación por la ventana abierta. Sin duda, habían tratado de despertarme en esa forma. Probablemente la caída de las paredes comprimió a la víctima de mi crueldad contra el enlucido recién aplicado, cuya cal, junto con la acción de las llamas y el amoniaco del cadáver, produjo la imagen que acababa de ver.
Una noche en que, borracho a medias, me hallaba en una taberna más que infame, reclamó mi atención algo negro posado sobre uno de los enormes toneles de ginebra que constituían el principal moblaje del lugar. Durante algunos minutos había estado mirando dicho tonel y me sorprendió no haber advertido antes la presencia de la mancha negra en lo alto. Me aproximé y la toqué con la mano. Era un gato negro muy grande, tan grande como Plutón y absolutamente igual a éste, salvo un detalle. Plutón no tenía el menor pelo blanco en el cuerpo, mientras este gato mostraba una vasta aunque indefinida mancha blanca que le cubría casi todo el pecho.
Al sentirse acariciado se enderezó prontamente, ronroneando con fuerza, se frotó contra mi mano y pareció encantado de mis atenciones. Acababa, pues, de encontrar el animal que precisamente andaba buscando. De inmediato, propuse su compra al tabernero, pero me contestó que el animal no era suyo y que jamás lo había visto antes ni sabía nada de él.
Continué acariciando al gato y, cuando me disponía a volver a casa, el animal pareció dispuesto a acompañarme. Le permití que lo hiciera, deteniéndome una y otra vez para inclinarme y acariciarlo. Cuando estuvo en casa, se acostumbró a ella de inmediato y se convirtió en el gran favorito de mi mujer.
Por mi parte, pronto sentí nacer en mí una antipatía hacia aquel animal. Era exactamente lo contrario de lo que había anticipado, pero -sin que pueda decir cómo ni por qué- su marcado cariño por mí me disgustaba y me fatigaba. Gradualmente, el sentimiento de disgusto y fatiga creció hasta alcanzar la amargura del odio. Evitaba encontrarme con el animal; un resto de vergüenza y el recuerdo de mi crueldad de antaño me vedaban maltratarlo. Durante algunas semanas me abstuve de pegarle o de hacerlo víctima de cualquier violencia; pero gradualmente -muy gradualmente- llegué a mirarlo con inexpresable odio y a huir en silencio de su detestable presencia, como si fuera una emanación de la peste.
Lo que, sin duda, contribuyó a aumentar mi odio fue descubrir, a la mañana siguiente de haberlo traído a casa, que aquel gato, igual que Plutón, era tuerto. Esta circunstancia fue precisamente la que lo hizo más grato a mi mujer, quien, como ya dije, poseía en alto grado esos sentimientos humanitarios que alguna vez habían sido mi rasgo distintivo y la fuente de mis placeres más simples y más puros.
El cariño del gato por mí parecía aumentar en el mismo grado que mi aversión. Seguía mis pasos con una pertinencia que me costaría hacer entender al lector. Dondequiera que me sentara venía a ovillarse bajo mi silla o saltaba a mis rodillas, prodigándome sus odiosas caricias. Si echaba a caminar, se metía entre mis pies, amenazando con hacerme caer, o bien clavaba sus largas y afiladas uñas en mis ropas, para poder trepar hasta mi pecho. En esos momentos, aunque ansiaba aniquilarlo de un solo golpe, me sentía paralizado por el recuerdo de mi primer crimen, pero sobre todo -quiero confesarlo ahora mismo- por un espantoso temor al animal.
Aquel temor no era precisamente miedo de un mal físico y, sin embargo, me sería imposible definirlo de otra manera. Me siento casi avergonzado de reconocer, sí, aún en esta celda de criminales me siento casi avergonzado de reconocer que el terror, el espanto que aquel animal me inspiraba, era intensificado por una de las más insensatas quimeras que sería dado concebir. Más de una vez mi mujer me había llamado la atención sobre la forma de la mancha blanca de la cual ya he hablado, y que constituía la única diferencia entre el extraño animal y el que yo había matado. El lector recordará que esta mancha, aunque grande, me había parecido al principio de forma indefinida; pero gradualmente, de manera tan imperceptible que mi razón luchó durante largo tiempo por rechazarla como fantástica, la mancha fue asumiendo un contorno de rigurosa precisión. Representaba ahora algo que me estremezco al nombrar, y por ello odiaba, temía y hubiera querido librarme del monstruo si hubiese sido capaz de atreverme; representaba, digo, la imagen de una cosa atroz, siniestra..., ¡la imagen del patíbulo! ¡Oh lúgubre y terrible máquina del horror y del crimen, de la agonía y de la muerte!
Me sentí entonces más miserable que todas las miserias humanas. ¡Pensar que una bestia, cuyo semejante había yo destruido desdeñosamente, una bestia era capaz de producir tan insoportable angustia en un hombre creado a imagen y semejanza de Dios! ¡Ay, ni de día ni de noche pude ya gozar de la bendición del reposo! De día, aquella criatura no me dejaba un instante solo; de noche, despertaba hora a hora de los más horrorosos sueños, para sentir el ardiente aliento de la cosa en mi rostro y su terrible peso -pesadilla encarnada de la que no me era posible desprenderme- apoyado eternamente sobre mi corazón.
Bajo el agobio de tormentos semejantes, sucumbió en mí lo poco que me quedaba de bueno. Sólo los malos pensamientos disfrutaban ya de mi intimidad; los más tenebrosos, los más perversos pensamientos. La melancolía habitual de mi humor creció hasta convertirse en aborrecimiento de todo lo que me rodeaba y de la entera humanidad; y mi pobre mujer, que de nada se quejaba, llegó a ser la habitual y paciente víctima de los repentinos y frecuentes arrebatos de ciega cólera a que me abandonaba.
Cierto día, para cumplir una tarea doméstica, me acompañó al sótano de la vieja casa donde nuestra pobreza nos obligaba a vivir. El gato me siguió mientras bajaba la empinada escalera y estuvo a punto de tirarme cabeza abajo, lo cual me exasperó hasta la locura. Alzando un hacha y olvidando en mi rabia los pueriles temores que hasta entonces habían detenido mi mano, descargué un golpe que hubiera matado instantáneamente al animal de haberlo alcanzado. Pero la mano de mi mujer detuvo su trayectoria. Entonces, llevado por su intervención a una rabia más que demoníaca, me zafé de su abrazo y le hundí el hacha en la cabeza. Sin un solo quejido, cayó muerta a mis pies.
Cumplido este espantoso asesinato, me entregué al punto y con toda sangre fría a la tarea de ocultar el cadáver. Sabía que era imposible sacarlo de casa, tanto de día como de noche, sin correr el riesgo de que algún vecino me observara. Diversos proyectos cruzaron mi mente. Por un momento pensé en descuartizar el cuerpo y quemar los pedazos. Luego se me ocurrió cavar una tumba en el piso del sótano. Pensé también si no convenía arrojar el cuerpo al pozo del patio o meterlo en un cajón, como si se tratara de una mercadería común, y llamar a un mozo de cordel para que lo retirara de casa. Pero, al fin, di con lo que me pareció el mejor expediente y decidí emparedar el cadáver en el sótano, tal como se dice que los monjes de la Edad Media emparedaban a sus víctimas.
El sótano se adaptaba bien a este propósito. Sus muros eran de material poco resistente y estaban recién revocados con un mortero ordinario, que la humedad de la atmósfera no había dejado endurecer. Además, en una de las paredes se veía la saliencia de una falsa chimenea, la cual había sido rellenada y tratada de manera semejante al resto del sótano. Sin lugar a dudas, sería muy fácil sacar los ladrillos en esa parte, introducir el cadáver y tapar el agujero como antes, de manera que ninguna mirada pudiese descubrir algo sospechoso.
No me equivocaba en mis cálculos. Fácilmente saqué los ladrillos con ayuda de una palanca y, luego de colocar cuidadosamente el cuerpo contra la pared interna, lo mantuve en esa posición mientras aplicaba de nuevo la mampostería en su forma original. Después de procurarme argamasa, arena y cerda, preparé un enlucido que no se distinguía del anterior y revoqué cuidadosamente el nuevo enladrillado. Concluida la tarea, me sentí seguro de que todo estaba bien. La pared no mostraba la menor señal de haber sido tocada. Había barrido hasta el menor fragmento de material suelto. Miré en torno, triunfante, y me dije: "Aquí, por lo menos, no he trabajado en vano".
Mi paso siguiente consistió en buscar a la bestia causante de tanta desgracia, pues al final me había decidido a matarla. Si en aquel momento el gato hubiera surgido ante mí, su destino habría quedado sellado, pero, por lo visto, el astuto animal, alarmado por la violencia de mi primer acceso de cólera, se cuidaba de aparecer mientras no cambiara mi humor. Imposible describir o imaginar el profundo, el maravilloso alivio que la ausencia de la detestada criatura trajo a mi pecho. No se presentó aquella noche, y así, por primera vez desde su llegada a la casa, pude dormir profunda y tranquilamente; sí, pude dormir, aun con el peso del crimen sobre mi alma.
Pasaron el segundo y el tercer día y mi atormentador no volvía. Una vez más respiré como un hombre libre. ¡Aterrado, el monstruo había huido de casa para siempre! ¡Ya no volvería a contemplarlo! Gozaba de una suprema felicidad, y la culpa de mi negra acción me preocupaba muy poco. Se practicaron algunas averiguaciones, a las que no me costó mucho responder. Incluso hubo una perquisición en la casa; pero, naturalmente, no se descubrió nada. Mi tranquilidad futura me parecía asegurada.
Al cuarto día del asesinato, un grupo de policías se presentó inesperadamente y procedió a una nueva y rigurosa inspección. Convencido de que mi escondrijo era impenetrable, no sentí la más leve inquietud. Los oficiales me pidieron que los acompañara en su examen. No dejaron hueco ni rincón sin revisar. Al final, por tercera o cuarta vez, bajaron al sótano. Los seguí sin que me temblara un solo músculo. Mi corazón latía tranquilamente, como el de aquel que duerme en la inocencia. Me paseé de un lado al otro del sótano. Había cruzado los brazos sobre el pecho y andaba tranquilamente de aquí para allá. Los policías estaban completamente satisfechos y se disponían a marcharse. La alegría de mi corazón era demasiado grande para reprimirla. Ardía en deseos de decirles, por lo menos, una palabra como prueba de triunfo y confirmar doblemente mi inocencia.
-Caballeros -dije, por fin, cuando el grupo subía la escalera-, me alegro mucho de haber disipado sus sospechas. Les deseo felicidad y un poco más de cortesía. Dicho sea de paso, caballeros, esta casa está muy bien construida... (En mi frenético deseo de decir alguna cosa con naturalidad, casi no me daba cuenta de mis palabras). Repito que es una casa de excelente construcción. Estas paredes... ¿ya se marchan ustedes, caballeros?... tienen una gran solidez.
Y entonces, arrastrado por mis propias bravatas, golpeé fuertemente con el bastón que llevaba en la mano sobre la pared del enladrillado tras de la cual se hallaba el cadáver de la esposa de mi corazón.
¡Que Dios me proteja y me libre de las garras del archidemonio! Apenas había cesado el eco de mis golpes cuando una voz respondió desde dentro de la tumba. Un quejido, sordo y entrecortado al comienzo, semejante al sollozar de un niño, que luego creció rápidamente hasta convertirse en un largo, agudo y continuo alarido, anormal, como inhumano, un aullido, un clamor de lamentación, mitad de horror, mitad de triunfo, como sólo puede haber brotado en el infierno de la garganta de los condenados en su agonía y de los demonios exultantes en la condenación.
Hablar de lo que pensé en ese momento sería locura. Presa de vértigo, fui tambaleándome hasta la pared opuesta. Por un instante el grupo de hombres en la escalera quedó paralizado por el terror. Luego, una docena de robustos brazos atacaron la pared, que cayó de una pieza. El cadáver, ya muy corrompido y manchado de sangre coagulada, apareció de pie ante los ojos de los espectadores. Sobre su cabeza, con la roja boca abierta y el único ojo como de fuego, estaba agazapada la horrible bestia cuya astucia me había inducido al asesinato y cuya voz delatadora me entregaba al verdugo. ¡Había emparedado al monstruo en la tumba!
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II PERIODO
SEMANA 1 (Mayo 4-8)
ACTIVIDAD 1
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
DEDUCCIÓN CONCEPTUAL FILOSOFÍA CLÁSICA (SÓCRATES)
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Leer el documento y ver el vídeo de los siguientes enlaces y formular preguntas y/o comentarios, pueden escribirlos en en cuaderno de filosofía, para luego socializar en la vídeo-clase, la cual se programará en los grupos de whatsapp.
Aquí pueden acceder al documento:
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ACTIVIDAD 2
SEMANA 3 (Mayo 18-22)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO TEXTOS ARGUMENTATIVOS FILOSOFÍA CLÁSICA (SÓCRATES)
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
El trabajo se realiza individualmente, y se deben enviar las fotos de la solución en el cuaderno al este correo:bapheker@hotmail.com.También pueden realizar un documento en WORD y enviarlo al correo mencionado. En todos los casos, con el nombre completo y el grado del estudiante.
Para la segunda actividad de filosofía, hay que leer un texto sobre el pensamiento de Sócrates, relativo a la ironía, la Mayéutica y el intelectualismo moral; posteriormente, se deben responder 4 preguntas de interpretación y argumentación.
Descargar la actividad en el siguiente link (PDF):
Descargar la actividad en el siguiente link (WORD):
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ACTIVIDAD 3
SEMANA 4 (Mayo 26 -29)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE PENSAMIENTO FILOSOFÍA CLÁSICA (SÓCRATES)
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
El trabajo se realiza individualmente, y se deben enviar las fotos de la solución en el cuaderno al este correo: bapheker@hotmail.com También pueden realizar un documento en WORD y enviarlo al correo mencionado. En todos los casos, con el nombre completo y el grado del estudiante.
Para la tercera actividad de filosofía, hay que leer un texto sobre el pensamiento de Sócrates, relativo al intelectualismo moral; posteriormente, hay que responder a unas preguntas tipo Icfes, y a unos cuestionarios de ejercitación argumentativa.
Descargar la actividad en el siguiente link (PDF):
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ACTIVIDAD 4
SEMANA 6 (8-12 junio)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA (SÓCRATES)
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un examen de lectura critica que se llevará a cabo el día 9 de Junio por medio de la plataforma GOOGLE DRIVE, mediante un formulario online de este espacio web.
En el siguiente enlace pueden realizar el examen:
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ACTIVIDAD 5
SEMANA 7-8 (16-26 junio)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA TEXTOS NARRATIVOS LOVECRAFT
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos narrativos, específicamente con un cuento del escritor de USA Lovecraft, titulado "LOS GATOS DE ULTHAR". El texto se sube a GOOGLE DRIVE en formatos pdf y word
En el siguiente enlace pueden mirar y descargar el ejercicio en WORD:
En el siguiente enlace pueden mirar y descargar el ejercicio en PDF:
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ACTIVIDAD 6
SEMANA 11 (13-17 julio)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA TEXTOS EXPOSITIVO
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos expositivo, específicamente de un artículo de Héctor Abad Faciolince, que trata sobre los signos de puntuación. El texto se sube a GOOGLE DRIVE en formatos pdf y word, asi como al formulario de la misma plataforma para poder realizarlo online. El ejercicio es tipo SABER 11, con un texto que lleva unas preguntas con única opción de respuesta.
En este link pueden acceder para realizar el ejercicio:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 1
SEMANA 1 (24-28 Agosto)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
VIDEO CLASE FILOSOFIA CLÁSICA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Se llevará a cabo una clase sobre el filósofo griego Platón, como primera temática para el tercer periodo. La vídeo clase se llevará a cabo mediante la plataforma meet, el día jueves 27 de agosto a las 10 de la mañana. Se realizará en conjunto con los tres décimos, para que haya una mayor dinámica e interacción.
En el siguiente enlace pueden encontrar las diapositivas y el vídeo que que proyectará en la clase:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 2
SEMANA 2 (31 Agosto - Septiembre 4)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
FILOSOFÍA CLÁSICA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Se llevará a cabo un taller sobre el filósofo griego Platón, como primera temática para el tercer periodo. Es un ejercicio de comprensión y aplicación lectora, donde se pondrán en juego las competencias básicas de lectura y escritura. Se dispondrá de dos formatos para que descarguen o lean la guía-taller, tal como se muestra a continuación.
En este enlace pueden descargar la guía en formato WORD:
En este enlace pueden descargar la guía en formato PDF:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 3
SEMANA 6 ( Septiembre 21-25)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
FILOSOFÍA CLÁSICA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Se llevará a cabo un taller sobre la antropología del filósofo griego Platón. Es un ejercicio de comprensión y aplicación lectora, donde se pondrán en juego las competencias básicas de lectura y escritura. Se dispondrá de dos formatos para que descarguen o lean la guía-taller, tal como se muestra a continuación.
En este enlace pueden descargar la guía en formato WORD:
En este enlace pueden descargar la guía en formato PDF:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 4
SEMANA 6 ( Septiembre 21-25)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
FILOSOFÍA CLÁSICA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Se llevará a cabo una video clase por la plataforma MEET EL DIA 22 DE SEPTIEMBRE con los tres décimos sobre EL MITO DE LA CAVERNA de Platón; se trata de una elucidación cobre la epistemología y ontología platónicas a la luz de la célebre alegoría de la caverna; por medio de elementos metafóricos, se propone una didáctica que permita la aprehensión de conceptos dualistas de la filosofía platónica.
En el siguiente enlace pueden encontrar las diapositivas y el vídeo que se utilizará en la video clase:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 5
SEMANA 7 (Septiembre 28 - Octubre 3)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA TEXTOS ARGUMENTATIVOS
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos argumentativos, específicamente de la filosofía de Platón, que trata sobre su ontología y antropología. El texto se sube a GOOGLE DRIVE en formatos pdf y word, así como al formulario de la misma plataforma para poder realizarlo online. El ejercicio es tipo SABER 11, con un texto que lleva unas preguntas con única opción de respuesta.
En este link pueden acceder para realizar el ejercicio:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 6
SEMANA 9 (Octubre 13-16)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA ENSAYO - MITO DE LA CAVERNA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos argumentativos, específicamente un ensayo sobre el Mito de la Caverna de Platón. Vía Whatsapp se enviará un video, se abre un espacio para preguntas, y posteriormente se deja la realización de un ensayo a partir de lo siguiente:
* Escribir un ensayo de mínimo tres páginas donde de forma implícita, responda y reflexione sobre los siguientes interrogantes:
1. ¿En la actualidad por qué se puede decir que vivimos pioneros de una caverna? A partir del video, ¿Cuál seria nuestra caverna? Reflexione, piense, argumente, analice la realidad y los problemas que existen.
2. Según el vídeo ¿Cuál es el verdadero conocimiento y por qué? Reflexiones, ponga ejemplos y argumente.
3. ¿Por qué los prisioneros no creen la realidad que cuenta el compañero que salió de la caverna? ¿Quién en la actualidad puede estar interesado en que no sepamos la realidad y la verdad? Reflexione y argumente
Tenga en cuenta que estas preguntas son guías para que usted escriba su ensayo, así que con total libertad las puede adecuar a sus propias ideas sobre Platón y su teoría.
En este link pueden acceder para ver el vídeo:
Vídeo El mito de la Caverna
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 7
SEMANA 10 (Octubre 19-23)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA TEXTOS NARRATIVOS
TEMA: TEXTOS NARRATIVOS ICFES
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos narrativos, específicamente una carta de FERNANDO GONZÁLEZ, . El texto se sube a GOOGLE DRIVE en formatos pdf y word, así como al formulario de la misma plataforma para poder realizarlo online. El ejercicio es tipo SABER 11, con un texto que lleva unas preguntas con única opción de respuesta.
En este link pueden acceder para realizar el ejercicio:
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III PERÍODO
ACTIVIDAD 8
SEMANA 11 ( Octubre 26-30)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
FILOSOFÍA CLÁSICA
TEMA: FILOSOFÍA DE PLATÓN
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
Esta actividad consiste en un ejercicio de lectura critica con textos argumentativos, específicamente de la filosofía de Platón, que trata sobre generalidades de su filosofía. El texto se sube a GOOGLE DRIVE en formatos word.
En este link pueden acceder para realizar el ejercicio:
III PERÍODO
ACTIVIDAD 10
ACTIVIDADES ESPECIALES DE SUPERACIÓN (AES)
SEMANA 12 (Noviembre 9-13)
INSTITUCIÓN EDUCATIVA VILLA SANTANA
ACTIVIDADES ESPECIALES DE SUPERACIÓN
TEMA: AES
ASIGNATURA: FILOSOFÍA
DOCENTE: ALEJANDRO DELGADO
De acuerdo al estudio y análisis de los casos para AES, se estipularon las actividades según los períodos que tienen falencias; en total hay 12 estudiantes de este gado que deben presentar AES, y tanto los criterios como los talleres se disponen en las guías presentadas a continuación. Paralelo a los talleres que han venido presentando, deben realizar un examen justificado, con la respectiva sustentación , que se hará por llamada telefónica o por audios de whatsapp.
En este link pueden descargar el examen:
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